说说成语“对牛弹琴”,我不明白的是,明明知道是一群牛,为什么还要对它们弹琴呢

“对牛弹琴”是东汉学者牟融的代表作之一,《牟子理惑论》中的一则故事。比喻,对不讲道理的人讲道理,对不懂得美的人讲美,不懂音乐的人谈音乐,对外行人说内行话。讽刺人讲话时不分场合,不看对象。对不能理解你的人,乱讲一通,白费口舌、白费力气。也有教你见人说人话,见鬼说鬼话的意思。

原文是:公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳也。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾、奋耳蝶躞而听。这段文字的意思是:公明仪为牛弹高雅的音乐《清角》,牛不理会他,没反应。不是牛不听,而是牛没听懂。这不合牛的本性,所以不懂。或者说牛没有听过这种声音,理解不了。公明仪知道错了,改弹蚊子、牛虻,牛犊的叫声之音,这回牛听懂了,有反应了。掉尾转头,小步行走,往来徘徊,悠哉悠哉。这说明对牛弹琴得选对曲调,得入牛耳。做任何事情,都必须看对象,因人制宜,因事制宜。

为什么明知是牛,还要对它弹琴那?因为孔子说:有教无类!任何人都有受教育的权力,都是可育之才,都有听到大道的权力。传道者也不能看人下菜碟!应不分贵贱、聪愚,都平等对待,都讲一样的道。至于能不能接受,理解,顿悟,那是学者的事了。传道者也使终坚信任何愚笨如牛的人,只要肯学道、向道,肯努力都有机会得道。有时传道者也会有些变通,使道易于一般智慧者理解,这样能扩大受众,让更多的人得到大道的教化。

世间的大智慧,大道都是想通的。但在不同的环境与人群所表现却不尽相同。比如孔子的思想,圣经的思想,佛经的思想,本来它们说的都是同一个天,同一个地,同一个人,同一件事,但用各种语言与思想表现出来却相差很大,让另一个地域、国家的人无法理解。这就是一种思想要在某个地域,某个人群传播得先易于当地的人理解,听懂。得容入当地的语言,当地的思想,当地的风俗,才能广泛的传播。也许这些大智慧的圣人都来自同一个地方,用同一种语言、思想,只不过当他们被派往某地传道后,改用了当地的语言与思想,传播宇宙间的绝对真理。世间的道只有一个!道又是千千万万的。为了让那些不能理解道的人理解道,就幻化出了无数个道(道理)。

这就是见人说人话,见鬼说鬼话。见牛就得用牛能听得懂的语言。见中国人,就用中国话,见外国人就用外国话。用相互能懂,能理解的语言才能交流,沟通,才能把自己的思想传给他人。

说说成语“对牛弹琴”,我不明白的是,明明知道是一群牛,为什么还要对它们弹琴呢图1
说说成语“对牛弹琴”,我不明白的是,明明知道是一群牛,为什么还要对它们弹琴呢图2

我认为”对牛弹琴”是一种好奇心吧,意思是看一看牛对音乐有什么反应。因为在此之前,有的动物学家对狼进行过实验,给狼弹琴,当狼听到这美妙的琴声时,它表现的很激动,用自己的后腿站立起来,用两条前腿手舞足蹈,并发出”嗷嗷”的长声,这声音要比平时的叫声美妙多了,这说明狼对音乐是有反应的,当它听到美妙的琴声时,心情比较激动和愉悦。除了狼我们见到的海豚,狗,猴,大象等都会对音乐有反应。因此,”对牛弹琴”也就不足为奇了,只不过是牛豪无反应,或许牛心理有反应,只不过是没有表示罢了。具体还有哪些动物对音乐有反应,还有待于动物学家在做一个真实的实验才能清楚,我相信,有反应的动物一定不在少数,那就让我们在今后的实验中拭目以待吧!

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