高山汉族分布于广西西部田林、乐业、隆林、西林、浪平等县。是明末和清朝各个时期因战争、政治和历史等原因由湘、黔、鄂、川等地移居而来的汉人，操西南官话，写汉字。
高山清汉女服饰
最早零星分布在广西西部地区的高山汉人是李定国率领的残众，开始还不成族群。清朝各时期由于满汉民族斗争、阶级斗争严重，以及一些不服满清统治的汉人爆发反清抗争。
抗争失败后，为了躲避清廷捕杀，这些人携家带口迁移到到广西的大山深处。
为了躲避清廷的追捕也是因为平原肥沃地区早已被壮瑶民族开垦了，他们不得已只能居住在偏僻的高山多石地区。由此才得了高山汉人之称。
高山汉族
二、高山汉族的服饰
高山汉族主要是在清朝乾隆、嘉庆、道光年间迁入，自然经历过清朝剃发易服等历史事件，他们做衣服的布料基本是市易而得，与外界不完全隔绝。
或许在这主要移民之前高山汉族男女确实还保留了完整地汉族服饰，但是在时代朝流下，他们并没有保留住汉衣冠，尽管他们中就是为了反抗满清的剃发易服令。
至少在清末，男性着衣与外界汉人基本相同，女性则是完全属于满化的清汉女服饰类了。
高山汉族服饰款式由右祍上衣、下裤、围腰、绑腿构成，这种搭配在川黔湘鄂也能见到。
贵州遵义右侧妇女装束与高山汉族类似
三、高山汉族与少数民族
高山汉族与周围少数民族相处较为融洽，但是他们喜欢互相编排对发，并且是从习俗，服饰，饮食等多角度嘲讽。
在浪平一带的壮族称高山汉族为“布那”，意思是说汉人像水獭一样喜欢吃鱼，即笑话高山汉人是“水獭见了鱼——不剩。”而高山汉族也笑话壮族人是“见了狗肉爹娘都不要。”
高山汉人来源于各个地方，且分散居住，壮族人则集群而居，壮族人就称高山汉族为“劈柴”“坟吧”讥讽汉人“四分五裂”“不团结”。
高山汉族
由于壮族人是浪平一带的先居者，是本地人，而高山汉人是外来者，是客人，因此高山汉人又被当地壮族称为客人，而高山汉人因为怀念故土欣然以此自居以表不忘故土。
高山汉族被视为寄居当地的人，当地的壮族不允许高山汉人把三足鼎立的火灶直接放在地下，在当地习俗中火灶放地上有落地生根的意思。如果有一旦被发现，壮族寨主就会纠集人员来问罪。高山汉族于是只能做一个火铺来放火灶。
民国后，浪平一带的壮族除了迁出去的都逐渐消失了。关于壮族人消失的原因，高山汉族人同样不忘编排故事:
一种说法是，壮族人直接在屋基的地面上支三脚烧火，而汉族人都要做高出地面40~50厘米的火铺，然后才支三脚烧火。因此，汉族人日常烧火的位置就要比壮族人的要高，汉族人的火铺和火势压过壮族人的，所以汉族越来越发展了，壮族却越来越衰败了。
另一种说法是说，汉族有三个印，堂屋、火铺和火坑。壮族只有两个印，堂屋和火坑。而汉族的火铺威力无比，像一块大印，镇住了壮族的势力，使他们灭绝，却保佑了汉族。
事实上，壮族一般集中居住在有河流有平坝的地方，挨家挨户建干栏房子，居住集中，又喜欢互相串门,在缺医少药的情况下，一旦有瘟疫流行，很容易迅速传染，死亡率高。另外，因为他们人口集中，村寨又少，加上流行姑舅表婚和典型的民族内婚习惯，婚姻半径小，体质较差，碰到流行病，抵抗能力更差。因此，迁出浪平的壮族，因为改变了居住环境，婚姻半径也有新的变化，又恰好遇到新中国成立后较好的卫生防疫条件，才有新的生息发展。而留在浪平范围的壮族，他们的男子几乎在解放前都死光了。
迁到浪平的高山汉，开始的时候他们都是住在鼻垌里，即使同一个屯两三户人家，也是相距较远，有些甚至隔一两道山梁。这样的零星分布，在遇到瘟疫流行的时候，损失不如密集聚居的壮族人大。在调查当中，很多从民国时期生活过来的老人都说，那时汉族地区也有瘟疫流行，也都是硬顶，谁身体强谁就能活。
四、高山汉族民族性格
除了和其他地区的汉族有着共同民族心理外，或许是历史原因，高山汉族人政治意识浓厚，而且觉悟很高。
清末时高山汉族和他们的祖宗一样都非常热衷于造清朝的反，太平天国一来当地，他们便迅速地愉快地与太平天国达成了要相互支持的默契。
高觉悟的政治意识还有1938年浪平地区的高山汉人曾掀起过反国民党的高潮事件。解放初，组织游击队的时候，他们也是很快速很热情地参与了。
高山汉族人祖居地基本都是中国文教经济兴盛的地区，再鉴于高山汉族是搞反清这种费脑的军事政治活动的，他们中一定有高文化水平的能人在。
即使几百年间，生存环境恶劣，他们的文化水平仍高于他们邻近的少数民族。在与周围的少数民族比较中，他们觉得自己是非常不错的，有一种优越感，他们觉得汉族很好，自己作为汉族的一分子也是很好的。
他们还保留了许多汉族的古老文化礼仪，但此篇幅不再详叙。